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第1202章 至宝楞严 枕戈飲血 犯顏直諫
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案子上，除此之外這貝葉經，還有不得了精緻的白娟，鋼管，蠟燭，一把獵刀，針頭線腦，和一個礦泉水瓶。
這亦然時吧，從頭至尾塵歸塵，土歸土，從六合中取得的，末後都要奉還穹廬……
夏安全頭部裡重點日子就併發了以此動機，他看了看窗外，蟾光下，露天不能看樣子一座古塔的概觀，然而一觀那古塔的概貌，夏清靜就六腑一震，歸因於那古塔的派頭，錯處諸夏樣式，以便馬來西亞式樣，團結宛若在一座古寺箇中。
用說《楞嚴經》是破魔的經典，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一關閉時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末年，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴旅人如何覺知魔事、破魔，看做停止；於裡頭間，樣破立，皆因而破魔、破邪、破放肆主軸。
公元628年，智者大師傅昇天五年後，玄奘好手西去取經，因拉脫維亞將《楞嚴經》名列國之重寶，止零星沙門能碰到，嚴禁躍出國外，之所以玄奘耆宿也無從將《楞嚴經》取回。老到玄奘耆宿坐化四秩後，科威特國高僧般刺密帝冒着成千累萬的危機，才竟將此經帶到了赤縣神州。
公元628年，聰明人能手示寂五年後，玄奘能工巧匠西去取經，因日本國將《楞嚴經》名列國之重寶，就一點僧人能交火到，嚴禁流出外洋，所以玄奘上人也決不能將《楞嚴經》取回。不停到玄奘宗師羽化四十年後，科索沃共和國頭陀般刺密帝冒着皇皇的危害，才好容易將此經帶到了赤縣神州。
生十八縷神焰就能麇集太華位神格，而太華位的神格升座封神而後，國力還會往上越過一下大階，最少等神尊點了二十七縷神焰的化裝，而投機從前，熄滅的神焰額數就依然落到三十七縷，祥和這會兒要固結神格吧，曾翻過了清元位神格的秘訣，同時，團結一心的明王時時刻刻神體業已修齊到第八重，那神獄巨塔的衝力談得來也能表述出多半，碾滅斯普拉，易如反掌。
亦然時間，就在怙惡不悛魔都西面七千多分米外的一座屹立山脈上，木樨鬥以次，夏宓隱瞞手，身形聳如鬆站在巔，看着邊塞蒼穹中那空間皴內繼續面世的神落福澤，眼神溫和無波，好像在看一場威嚴的火樹銀花演藝相通。
這顆界珠太重要了，以又是夏平服先頭靡往來過的，讓夏別來無恙也不得不看得起始，在認真盤算了有關這《楞嚴經》的各類嗣後，趕揣摩廓清，氣順和，纔將一滴碧血滴落在那界珠如上，獨自斯須裡邊，夏穩定性漫人就被一團金色的光繭覆蓋方始。
於是說《楞嚴經》是破魔的經典著作，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一初步時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到終，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴頭陀如何覺知魔事、破魔，所作所爲已畢；於裡頭間，各種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主光軸。
這次夏吉祥從鬥寶圓桌會議上又失掉了一批寶貝和財源，多虧需要克的時辰，故而夏太平也無意間走遠，也未嘗太接近罪不容誅魔都，就在此墜入腳來，打小算盤先把那些寶和辭源換車爲偉力加以。
公元628年，愚者聖手圓寂五年後，玄奘名宿西去取經，因塞舌爾共和國將《楞嚴經》排定國之重寶，惟少許僧人能赤膊上陣到，嚴禁步出國外，就此玄奘權威也不許將《楞嚴經》克復。鎮到玄奘干將示寂四十年後，尼日爾僧侶般刺密帝冒着頂天立地的高風險，才終於將此經帶到了諸華。
者四周，是這全年夏無恙在十惡不赦魔都給融洽設備的幾個“安然無恙屋”某部，詭詐嚴防，現時還真用上了。
這是何？別人是誰？
《楞嚴經》齊備爲《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛最性命交關的經籍某部，按釋教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，不折不扣天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的雖《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則主着空門的滅亡。
夏安外腦殼裡伯年月就冒出了本條遐思，他看了看窗外，月華下，窗外慘察看一座古塔的外廓，只有一顧那古塔的大要，夏宓就心目一震，緣那古塔的風骨，差錯諸夏體，可是安道爾花樣，相好彷彿在一座懸空寺裡邊。
……
夏安康心中鬼鬼祟祟悟出。
公元628年，智多星鴻儒逝世五年後，玄奘一把手西去取經，因聯合王國將《楞嚴經》列爲國之重寶，偏偏區區梵衲能有來有往到，嚴禁流出海外，故此玄奘干將也使不得將《楞嚴經》取回。鎮到玄奘權威圓寂四十年後，印度尼西亞共和國道人般刺密帝冒着丕的風險，才究竟將此經帶回了華。
再看桌子上的小崽子，那是古雅的貝葉經，刻寫在貝樹葉子上的經文帶着古色古香厚重的鼻息，夏安全能幹梵文，他只有看了一眼那貝葉經上的筆墨，六腑就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，這饒《楞嚴經》。
再看桌上的畜生，那是古樸的貝葉經，刷寫在貝菜葉子上的經典帶着古拙厚重的味，夏別來無恙會梵文，他偏偏看了一眼那貝葉經上的文，心神就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸十八羅漢萬行首楞嚴經》，這即令《楞嚴經》。
夏祥和看着桌上的該署小子，秋波霎時間堅韌奮起，他端坐好，對着海上的《楞嚴經》合掌恭敬行禮，後展開肩上的細瞧的白娟，就用在那白娟上急迅的用小楷照抄開始，不讓一字抄錯……
要齊心協力這顆界珠，或許就算要像般刺密帝千篇一律，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在寺裡帶回神州，並在嘉陵逢房融，後來在房融的扶掖下，過來中止寺譯出發行，這顆界珠纔有可能性調解。在此先頭，般刺密帝爲把《楞嚴經》送來禮儀之邦恢弘，業已讓步了兩次，每次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的第三次身體力行。
夏安然無恙頭部裡首要工夫就併發了斯心思，他看了看室外，蟾光下，露天猛烈收看一座古塔的簡況，可是一觀望那古塔的輪廓，夏太平就心裡一震，原因那古塔的氣派，病諸夏形式，唯獨瓦努阿圖共和國樣式，上下一心彷佛在一座古寺之中。
“這即使如此碾滅神的感覺麼？”
因而說《楞嚴經》是破魔的經卷，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一造端時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到終了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，一言一行了卻；於其間間，各類破立，皆是以破魔、破邪、破放肆主軸。
……
息滅十八縷神焰就能凝華太華位神格，而太華位的神格升座封神後頭，勢力還會往上超常一個大階，至少頂神尊息滅了二十七縷神焰的燈光，而對勁兒現如今，生的神焰質數就已經達到三十七縷，團結這時候要攢三聚五神格的話，現已橫跨了清元位神格的訣竅，再就是，調諧的明王繼續神體一度修煉到第八重，那神獄巨塔的動力協調也能表現出多數，碾滅斯普拉，易如拾芥。
前塵上，《楞嚴經》入華夏的過程出格原委，公元580年，明王朝的智者行家聽外訪的伊朗僧尼說尼加拉瓜國內有一部寶典爲《楞嚴經》，愚者大師爲求得此經一看，便在露臺山頂修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》所在的來勢朝拜，盼頭爲時過早覽《楞嚴經》，這一拜便十八年，幸好截至智者宗匠去世，楞嚴經都未傳來禮儀之邦。
有關那顆最珍異的靈封神火，夏安今天還無從調和，所以那團神火倘呼吸與共，他就會速即升座封神，而一旦成爲菩薩，登元極主殿就會屢遭宏界定，有恐就力不勝任列入篡奪那首要的無知元極鎖。
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臺子上，除去這貝葉經，還有不得了奇巧的白娟，無縫鋼管，燭，一把屠刀，針線，和一番椰雕工藝瓶。
至於那顆最金玉的靈封神火，夏平靜現在還能夠長入，蓋那團神火倘或融合，他就會即刻升座封神，而而變爲神仙，投入元極神殿就會蒙洪大控制，有容許就無計可施涉足龍爭虎鬥那重中之重的渾沌元極鎖。
假諾是在其它處擊殺，斯普拉的神落福分大多優秀落在他的當前，熱烈讓他的能力再行體膨脹，但在那上空凍裂當腰擊殺，斯普拉的神落福分一嶄露就被捲入半空亂流，尾子誰能沾光，那縱然單比例了。
這顆界珠太重要了，況且又是夏安居樂業頭裡尚未碰過的，讓夏平靜也只能珍惜初步，在一絲不苟酌量了至於這《楞嚴經》的種種過後，迨思想清洌，氣息緩，纔將一滴熱血滴落在那界珠之上，偏偏一時半刻期間，夏吉祥滿人就被一團金色的光繭包抄起頭。
均等時候，就在辜魔都右七千多公里外的一座低垂山腳上，素馨花鬥之下，夏清靜揹着手，身形矗如鬆站在山頭，看着地角天涯上蒼中那空間開綻心連珠產出的神落福分，眼光安靖無波，好似在看一場無邊的煙花獻藝等效。
錯處大智大勇和藹可親之人，誰能如此？
前塵上，《楞嚴經》投入赤縣的歷程新異飽經滄桑，紀元580年，北漢的智囊大師傅聽尋訪的朝鮮僧人說比利時王國國內有一部寶典爲《楞嚴經》，智多星高手爲求得此經一看，便在天台主峰修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》方位的來頭朝拜，希早日望《楞嚴經》，這一拜縱令十八年，惋惜直到智多星能工巧匠圓寂，楞嚴經都未傳頌中原。
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……
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至於那顆最金玉的靈封神火，夏安全而今還無從融合，坐那團神火假如風雨同舟，他就會眼看升座封神，而使變成仙，進元極主殿就會丁極大限度，有也許就一籌莫展列入鬥那嚴重性的渾沌元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏平平安安心情儼，眯觀察睛看着那界珠當間兒的三個親筆，心靈則在想起着這部經的本末與中原的舊事和根苗，在盤算着云云的界珠該緣何同舟共濟。
趕山南海北天際裡邊神落的榮幸浸閉幕，夏平和也無論是死有餘辜魔都這是怎樣的興邦，他身形一閃，從峰頂流失，合人的身形一晃兒既迭出在這山腹的深處。
趕地角天涯空當中神落的光芒逐步劇終，夏風平浪靜也不管冤孽魔都這時候是怎樣的百廢俱興，他人影一閃，從山頂煙雲過眼，所有人的身影轉手已經涌出在這山腹的深處。
“斯普拉，你是集落在我手上的初次個神物啊……”
又過了陣，夏安全才慢慢睜開了雙目，朝向罪戾魔都的矛頭看了一眼，那靜靜的雙眸，如能穿透空虛，洞徹俱全，“勃拉姆斯，當真是你擺佈的牢籠，蔭藏得夠深的啊，險乎連我都騙過了……”
前面的萬象，就般刺密帝準備謄寫《楞嚴經》繼而將楞嚴經裝入投機身子之前的氣象。
要人和這顆界珠，說不定身爲要像般刺密帝一，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在寺裡帶到諸夏，並在臺北撞房融，以後在房融的協理下，到阻擋寺譯出發行，這顆界珠纔有一定各司其職。在此事先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送來中國發揚，業已黃了兩次，次次都在關卡被來不得。這是般刺密帝的第三次竭力。
這破魔界珠，雖不同甘共苦，但是帶在身上，都有夥妙用，是界珠中的珍。風傳中，止半神以上的召喚師的鮮血能力激活一心一德這顆界珠，歸因於這顆界珠提供的術法，半神以上的召喚師都風流雲散才具闡發。
《楞嚴經》絲毫不少爲《金佛頂如來密因修證了義諸羅漢萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是釋教最生死攸關的經卷某部，按釋教僧侶對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，通欄天魔生疏，牛鬼蛇神、山妖水怪、所最怕的實屬《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則兆着佛教的幻滅。
《楞嚴經》齊爲《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是釋教最着重的經籍某，按釋教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，從頭至尾天魔敬而遠之，魑魅罔兩、山妖水怪、所最怕的執意《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預示着佛教的蕩然無存。
史乘上，《楞嚴經》進入諸夏的歷程好不幾經周折，公元580年，夏朝的聰明人妙手聽出訪的烏拉圭和尚說坦桑尼亞境內有一部寶典爲《楞嚴經》，智者法師爲求得此經一看，便在曬臺險峰修了一處拜經臺，逐日向《楞嚴經》方位的方向朝聖，企盼爲時過早盼《楞嚴經》，這一拜即若十八年，幸好直到愚者活佛物化，楞嚴經都未傳揚赤縣神州。
這破魔界珠，縱使不生死與共，但帶在身上，都有無數妙用，是界珠中的無價寶。傳奇中，唯有半神以上的號召師的鮮血才能激活人和這顆界珠，蓋這顆界珠供應的術法，半神以下的召喚師都一去不復返材幹玩。
——這山腹的中間有一個開放的石鐘乳的石竅，這石洞內五洲四海都是彩的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間發掘出來的石屋，舉洞穴被雄的秘法封禁隱蔽，氣久已和山峰一統，假使不把這座山移開，即或是神物在前面也不行能發掘此地還有一個公開的洞府。
謬驍勇善戰仁慈之人，誰能這一來？
桌子上，不外乎這貝葉經，還有異精巧的白娟，竹管，燭，一把瓦刀，針線活，和一期奶瓶。
《楞嚴經》兼備爲《大佛頂如來密因修證了義諸祖師萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛最重大的經典某個，按佛門沙彌對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，滿貫天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的饒《楞嚴咒》，此經是佛的骨髓，人無骨髓則死，佛裡若無《楞嚴經》則兆着釋教的幻滅。
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又過了一陣，夏穩定才減緩睜開了雙目，向心罪孽深重魔都的標的看了一眼，那清靜的肉眼，猶如能穿透空虛，洞徹全豹，“勃拉姆斯，果然是你布的騙局，潛匿得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
及至邊塞天宇中央神落的榮耀馬上落幕，夏安寧也隨便作惡多端魔都這兒是什麼的春色滿園，他體態一閃，從巔煙消雲散，具體人的人影一下子既併發在這山腹的奧。
這轉手，統制魔神哪裡完全會沸反盈天，不領略再有嗎安全與檢驗會來到，因此，先再焚燒幾縷神焰和把那顆破魔界珠風雨同舟了而況。
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整天後，山腹密室內夏安定身上的金色光繭轉眼擊敗，那破碎的光繭變成一個個金色的親筆，粘結了《楞嚴咒》在夏穩定塘邊飛旋，周山腹內，剎那間，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在巨響着。
公元628年，智者健將示寂五年後，玄奘王牌西去取經，因菲律賓將《楞嚴經》列爲國之重寶，只有少數頭陀能走到，嚴禁足不出戶外洋，從而玄奘宗匠也不許將《楞嚴經》取回。一直到玄奘宗匠圓寂四十年後，尼加拉瓜僧侶般刺密帝冒着許許多多的危險，才畢竟將此經帶到了中原。
他之前也憧憬過自家碾滅神人是怎感應，千千萬萬的興隆，難言的鼓勵，極端的成果，雄強的自信，但篤實到了之際，夏康樂才發掘，劈着那由自家拉動的滿天神落的光帶，和睦的心坎竟不用波浪。
比方是在此外地址擊殺，斯普拉的神落福澤泰半差不離落在他的即，好生生讓他的能力再次暴漲，但在那空中裂縫正當中擊殺，斯普拉的神落福分一消亡就被包裝半空中亂流，最後誰能討巧，那就二進位了。
謬誤大智大勇大慈大悲之人，誰能諸如此類？
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“這就算碾滅仙人的覺麼？”