漫畫–歸宅行商–归宅行商
上部 江湖遊子 一百九十四章、哪吒
遊方並付之一炬查出投機在流淚，這是一種發良心的暢快而動感情，只認爲長遠的繪圖變得若明若暗，宛如成爲了吳老走過的山色實景。不知爲何，他今朝總有諸法如幻之感。
吳玉翀則粗不料的直登程子看着他，瞻前顧後道：“一經通往那麼長遠，即你很不快……”
小說
遊方這才探悉和和氣氣的影響，合攏筆記本筆答：“對不起，我忘形了。”
吳玉翀看着他目光似有一點無奇不有，還有顛撲不破發覺的殘忍：（遊方阿哥，你和我老爺是好傢伙關涉？”
遊方：“我在燕園洗耳恭聽他耳提面命十五日，嘆惜不復存在更長的流年，玉、翀，你掌握你老爺嗎？”
玉翀搖了蕩：“睽睽過幾面，日都不長，聽聞他的新聞我很遺憾。可是你這麼着的反饋讓我想不到，你必要坦然的對於這全方位，通曉其何以會發現。……我爹地在澳回老家的工夫，我新鮮憂傷，今昔追憶千帆競發也了不得缺憾，但我決不會像你如斯流淚。”
這是在勸他嗎？嗯，理應在勸他！遊方並錯處小我要哭，這世能把他惹哭的生意還真不多，哭泣光潛意識中。視聽吳玉翀的話，映入眼簾她的眼色，他無言卻有一種倍感，這男孩看上去內觀火辣，卻是賦性涼薄！她太淡泊明志了，恐怕自看太不亢不卑了。
她與吳老打仗未幾，結冷落兇猛懂得，但遊方的反響露出心田，她不該用這種眼波看他、用這種口吻勸他了謝小丁等人要緊就不分析吳屏東，卻很能知曉遊方，在邊沿獨自感喟並遠逝說什麼。
這可能未能實足怪她大團結，她發展的情況或許哪怕如許。遊方聞訊，她的父親和媽媽同居了百日，她死亡其後不就老子就走了。
年數微乎其微的歲月，萱把她送來了夜宿全校，融洽通常到天地大街小巷遠足探險，對部落學問與傳統神秘陳跡非同尋常趣味。
孃親平時只寄汽車票，很少在吳玉翀耳邊，而後不知與薛奇男鬧了何事擰，媽和外婆迄今爲止一度七年沒說話、沒會面，逢年過節居然都亞關聯。薛奇男議定辯護人拿到了外孫女的皇權，從十四歲終局，吳玉翀是在前婆枕邊短小的。
她今年獨十九歲，但依然是耶魯二高年級的學徒，在盈懷充棟點有目共睹恰如其分交口稱譽。
在家庭中，吳玉翀與外婆的熱情最最，但說句真話，可能還沒有遊方對吳老的感情濃密，至於外人，骨肉抵淡泊。她所受的教誨與教悔，與遊方的成長際遇截然今非昔比樣。薛奇男最熱愛夫外孫子女，但往常她也消失元氣心靈照看太多，近些年才留在潭邊，這兩年又送到耶魯去上學。她久已立約遺願，明朝自身的寶藏都由夫外孫女繼往開來。
薛奇男看了外孫女一眼，似是略帶嘆了口吻，眼力稍事許無奈，拿過紙巾呈送遊方。
當天黑夜在翻身碑周邊過日子，自是是地方風味。遊方本些微憂慮吳玉翀禁不起西寧市的口味，驟起這丫頭比本來面目的新疆人更能吃辣的，腦門上，面頰上、膊上都出了嚴密細汗，奶乳白色的膚應運而生淡淡的血暈，十分美麗。
茶桌上聊起了下一站的路途，薛奇男要回紅安，首次要去李莊古鎮惦念先師，她和吳屏東都是樑思成的高足。
聽講石獅風物很美，前兩年被評爲“華頂尖文化生態港城市”。李安影視《臥虎藏龍》中那一段竹林鬥毆的近景地就在鄯善有名的“蜀南竹海”。而本土的朝也親密的應邀薛奇男到訪，居然想禮聘她爲巡遊學識參謀，坐那兒正在擘畫一番人情知識與巡禮業全勤的設備種類，是關於哪吒的。
咸陽傳聞是筆記小說華廈“哪吒故里，“哪吒鬧海的本事幾乎深入人心，是該地傳奇中的三江守護神，哪裡還宣揚着少許至於的哪吒的本事、風謠、詞兒暨與之血脈相通的傳統，不僅如此，再有多附會筆記小說的古蹟。
《封神言情小說》中的陳塘關，傳言就在拉西鄉南廣鎮近旁，本在南廣耳邊的硝壁上，還糊塗分辨認出“陳塘關”三個摩竹刻字，上方有太古廟舍的基業舊跡。在南廣河入雅魯藏布江口處有偕石樑，遮蓋水面長約一里，稱之爲龍脊石，齊東野語雖哪吒斬殺的公海水晶宮三皇太子敖丙所化。
清川江西岸有地貌此起彼伏，狀如北斗叫七星山，山中有一處電光洞，空穴來風哪吒的上人太乙祖師修煉之地點。晉察冀還有一座觀國會山，傳授太乙神人觀假象之處。臨岷江處有一座的新民主主義革命的巖峰，曰靈鷲山，山中有個圓覺洞，授是燃燈和尚清修的住址了
獨家佔有:穆先生,寵 不 停
麓壩中有一座古塔叫舊州塔，近年來被附會爲鷲舟塔，小道消息是哪吒追殺李靖時，被燃燈道人拋出的纖巧塔鎮住燃火而燒，然後將敏感塔賜於李靖。用李靖又稱託塔李國君，並在此處以伶俐塔的相貌建了這座鷲舟塔。
柳江城西有一個天池園林，園中蒸餾水甘冽自古不涸，推出蓮藕了道聽途說此地視爲太乙真人爲剔家室還家長隨後、魂魄無依的哪吒重構蓮華化身之地。紅安兩岸郊的翠屏山上，還有哪吒洞、望神坡等傳奇遺址。
其實在這片山河上，輔車相依哪吒的據稱與命令名，設使寄望以來幾在在顯見痕跡。
假設對《封神中篇小說》的本事感興趣，帶着與古章回小說的旺盛源頭尋找共嗚之心，過來以此地面有目共睹有多可信訪懷戀之處。但是說句由衷之言，算得走馬觀花衷無物，心裡不能融入這種精神上前因後果中，實際何等都看丟、備感弱，些許原始人爲修幕的風光，還與其現代的風景。
“哪吒誕生地”的說教，是二十百年九十年初代才有的，最早是蒙古嘉義市別稱叫黃樟的僧徒所機構“尋醫訪祖雲遊旅行團”打樁的，從此才惹了重和關注，本土人民團伙了目不暇接系風土知識的收束與考證。
萬人迷的我撩翻了神明
更早前，巴格達就是有很多對於哪吒的穿插，但並無“梓鄉”之說。
“哪吒”夫從秦代才線路的旗禪宗人氏名袛，本與舊城瀘州的史乘無干，這邊種種遺蹟，皆是後附會而成。
但它安會植根這裡，善變傳這麼之廣、諸如此類之日益增長的民間穿插，有這般多汗青陳跡呢？
一命嗚呼曲藝把戲史學家、謠風雙文明酌衆人吳鳳棲學士曾有過附帶的議論，這與地帶學識、風文化、哪吒這一人物扶植的起勁底蘊連帶。他實際上是洪荒以後貴州盆地中岷江與金沙江內外，過江之鯽全民族中檔傳的、與在條目征戰的事實鴻樣子綜合。在一脈相傳中託哪吒之名，又被委派了宗教化的上好、經過道純化與加工，成了一番形制新鮮的道教長篇小說人氏。
以此哪吒，除卻名字外界，現已擺脫了毗頭陀石經中舶來的高興，另有他的旺盛本末。《封神神話》是憑據各種演義空穴來風撰寫成書，而哪吒的故事是裡最佳、最大藏經的一段，這與民間筆記小說藍本中所隱含的濃烈水文積澱密密的。